Relatos cortos,poesías,reflexiones, pensamientos que nos ayuden comprender: ¿Porqué soñamos incluso despiertos?¿Que es la intuición y el despertar de la conciencia?. Indigo y Cristal, Telos, parasicología, Zen, Sanación, Chamanismo,,,,,, Apuntar con luz al sufrimiento de la mente humana. La perfección no es de la forma,sino del modo. Por medio de este blog hagamos extensivo y expansivo, el conocimiento colectivo sobre estos temas tan peculiares y transcendental para el desarrollo del ser humano.
domingo, 24 de octubre de 2010
Nos duele en azul celeste Manos inertes que sienten Caras de ser para siempre Lloramos Por árboles que padecen Mentiras con raíces profundas Rotundas Adverbio de coyuntura En apriete de puños Ausente la cultura. Retahíla insufribles absurdas espaciadas sin aire mellas en culata de carne
Que simple cada día,la muerte, en el baile de máscaras oscuras que cubren,sin honestidad,el presente creyendo que actúan como armaduras.
Un baile con música discordante, de estridencia...los compases no se cuidan asustando a los que queman el presente, deteniendo,a los que con indiferencia miran.
No buscaba una estrella,tan cansada, ni dormían esos ecos que escuchaba. La oración sencilla...implorante y quebrada. Un soplo de aliento cuando no respiraba.
Vuelvo a nacer y lloro para escucharme, quiero bailar sobre mi tumba cada día, a los que,a lenta agonía,querían condenarme, escupirles a la cara mi alegría.ALEGRÍA
La mente humana,además de regir las funciones de nuestro organismo,tiene una capacidad infinita para producir pensamientos...Muchos de estos pensamientos son el producto de la elaboración en nuestra mente de los estímulos que recogemos del exterior...Pero también recibimos otro tipo de pensamientos...A veces de modo voluntario,podemos intentar no pensar,pero pronto comprobamos que esto no es posible...¿Porqué nos provoca tanta inquietud el hecho de no poder dejar de pensar?...Esto responde a muchos motivos...
A menudo,los recuerdos dan lugar a pensamientos recurrentes que nos agobian...En otros momentos,nos acuden pensamientos relacionados con el intento de vislumbrar lo que acaecerá en el futuro y hasta puede angustiarnos...pero los pensamientos que surgen de nuestro yo más profundo,son los que más nos desconciertan...Nos demuestran que,aunque seamos conscientes de que surgen de nosotros,poseemos una parte desconocida que no dominamos...Es esa parte que llamamos subconsciente y es la responsable de que tengamos a nuestro alcance toda la riqueza de nuestro mundo onírico.
Los sueños,aunque en ocasiones puedan provocar desasosiego,están relaccionados con el hecho de dormir...Esa desconexión necesaria,sabemos que es incompleta,pero en ese estado conocemos perfectamente la limitación de nuestro cerebro para coordinar la información recibida,que es escasa,con el conjunto de lo que ha recibido anteriormente.
Más reveladores todavía,son aquellos pensamientos que en estado de vigila,no responden a un estímulo recibido en ese momento y que también los sentimos provenir del subconsciente...En cierta manera,son los que desearíamos dominar...pero,ya que no es posible el dominio del pensamiento,al menos que el pensamiento propio o ajeno no nos domine.
La inspiración es un estado en el que se siente una especial facilidad para la creación.Ese estado suele venir a consecuencia de los estímulos que nos llegan del exterior y que nos sorprenden en un momento especialmente receptivo...Hay una predisposición humana a tener en cuenta esos mensajes y una necesidad de volcar la inquietud que provocan en algo que deje de estar el la mente,y pase a ser algo material,que lo refleje.
También existe esto mismo,la inspiración,como una de las fuentes del desarrollo interior de las personas...El motor de esa inspiración es el hecho de apreciar en los que nos rodean aquello que intuimos que está presente dentro de nosotros,pero que por un motivo u otro no hemos sacado al exterior...En este momento todo sigue un curso,la admiración de alguna cualidad de los demás,la inspiración al observar algo que puede enriquecernos y enriquecer a los demás y el trabajo de adaptarlo a nuestra propio código de conducta para que sea provechoso.
Sentir ilusión,esperanza y confianza en las posibilidades infinitas de los seres humanos para mejorar en su interior y hacer mejorar lo que nos rodea,es lo mejor que nos puede pasar...Ser conscientes de que lo peor está ahí,pero lo mejor también...No se trata de destruir una parte de nosotros,porque somos un conjunto,pero precísamente del dominio de esta parte,se alimenta la fuerza de la otra...y entonces...¿porqué no?...ser también una fuente de inspiración para los demás.
Cuando se siente el impulso de actuar,los sentidos están receptivos a todo.Esa receptividad hace despertar el instinto de intervenir,de participar...En ese momento,estás pendiente de una señal que te indique que es el momento...Lo que no sea mostrarse así,es ser pasivo y a los que son pasivos se les pasa la vida por delante sin que se den cuenta. Enfrentarse a cada momento como si fuera nuevo,sin condicionamientos pasados ni futuros,volviendo una vez y otra al presente y abierto a lo que se presente,es la mejor manera de no desilusionarse...La palabra ilusión parece un calmante contra la realidad que no nos gusta,pero no lo es...es un antídoto...La aplasta...Porque la vida también tiene esa parte que no esperamos y que no tiene porque ser negativa...Lo malo es que la mayoría de las veces somos tan impacientes,que no apreciamos aquello que no viene de inmediato. A veces el camino hay que andarlo solo...Con un poco de suerte solo algún tramo...pero si uno avanza,con la única compañía de su propia sombra...tiene mucho mérito.
El corazón es el manantial de nuestras emociones. De sobra todos sabemos que es un órgano vital,pero tiene mucha lógica atribuirle otras cualidades,aparte de impulsar el torrente sanguíneo a través de nuestras venas y arterias...Esa categoría de motor imprescindible para la existencia humana,nos hace ver en él,unas cualidades alegóricas para darle sentido a lo mucho que sentimos y que,como es abstracto,no sabemos explicar...
Un manantial brota de la tierra...No vemos lo que hay antes de esa explosión natural de vida,pero si sabemos que va a parar a algún sitio...De la naturaleza depende que repose en calma o se desborde...Con las emociones ocurre lo mismo...A veces parten de nosotros reposadas y calmadas,producto de nuestro momento vital dulce y placentero...Pero otras veces revientan sin cauce que seguir,provocando el caos y la confusión... No tienen,en ese momento un cauce que seguir,porque no existe...No se ha producido naturalmente,por no definir el camino,por no molestarse en tener una firmeza de ideas...Es útil,aunque se tengan pocas opiniones firmes,por lo variable de las circunstancias,tener una ideología personal,adaptada a cada uno.De ahí parten nuestras reacciones emotivas.
Las emociones son la prueba de que reaccionamos a lo que nos rodea...sin ellas estaríamos muertos en vida...Son el chispazo de energía,el impulso...Después de sentirlas...actuamos.No deberíamos tenerles miedo...Sería maravilloso que sintiésemos y atendiéramos a su mensaje y les diéramos la utilidad que necesitan a través de su expresión...Así,de paso evitaríamos que nos desbordaran...Dejar brotar las emociones es la garantía de que nunca nos faltara la inspiración para seguir adelante,para seguir viviendo y aprovechando la vida.
Cuando la escritura china llegó a Japón, aproximadamente en el siglo VIII de nuestra era, en pleno esplendor de la dinastía Tang, ya tenía más de 20 siglos de historia. En ese momento Japón salió de la prehistoria y comenzó la producción de su rica literatura. La poesía china clásica tuvo una gran influencia en la literatura japonesa y el estilo de los poetas chinos fue muy imitado. Los orígenes directos del haikú están en el haikai. El haikai es una forma poética marcada, ya que generalmente su contenido se basa en lo cómico y lo divertido. Al pasar el tiempo, el haikai se asoció a otro estilo de composición poético llamado Renga, formándose así una derivación del Renga, el Haikai-no-Renga. El Haikai-no-Renga era una sucesión de poemas Haikai, manteniendo su estilo.
El primer poema que iniciaba esta sucesión se denominaba Hokku. Matsuo Bashō, poeta muy afamado en el arte del haikai, separó el primer poema del Haikai-no-Renga (el Hokku) y por ende lo independizó del Renga, dándole al Haikai o Hokku una personalización estética y expresiva. Pero Basho también llamaba Haiku al Hokku . Esto hizo que en los inicios, el Hokku fuera lo mismo que el Haiku.
Pero con el paso del tiempo, poetas como Masaoka Shiki separaron sustancialmente el haiku del Hokku, conservando este último la vis "cómica", mientras el haiku adquiría un carácter espiritual. [editar] Características
El haikai o haiku tradicional consta de 17 moras (unidad lingüística de menor rango que la sílaba) dispuestas en tres versos de 5, 7 y 5 moras, sin rima. Suele contener tanto una palabra clave denominada kigo (季語, 'kigo'?)(cuarto idioma), que indica la estación del año a la que se refiere, como una cesura, o pausa verbal, conocida como kire, que separa a un haiku en dos imágenes contrastantes.
Tradicionalmente el haiku, así como otras composiciones poéticas, buscaba describir los fenómenos naturales, el cambio de las estaciones, o la vida cotidiana de la gente. Muy influido por la filosofía y la estética del zen, su estilo se caracteriza por la naturalidad, la sencillez (no el simplismo), la sutileza, la austeridad, la aparente asimetría que sugiere la libertad y con ésta la eternidad.
Poemas Haiku de Masaoka Shiki
Qué distinto el otoño Para mí que voy Para ti que quedas.
Camino caluroso Sobre esa piedra Descansan todos.
Confusas Entre los pétalos Alas de pájaros.
Agotó el camino del verano Y se interna en la montaña Tirando del carro.
Revuelo de mariposas Trocando caminos Y canciones de cuna.
Nos venden con frialdad extrema, que ser humano,es ser superviviente, que debiéramos ser superdotados, para la vida cómoda,que nos divierte.
La insatisfacción del ser insatisfecho, con bolsillo a los caprichos entregado y al final...por creerse con derecho dejar todo lo que importa a un lado.
No recibir enseñanza del milagro, que supone despertarse cada día, de saber que supone todo un logro, superar tedio,absurdo,melancolía.
Ignorar lo profundo del abismo, buscar las coordenadas del camino, descubrir que la cura es uno mismo, para encontrar y llegar a tu destino.
Si llega el momento en el que valoras la vida y te sientes entusiasmado por vivirla,qué más da lo acontecido antes,si estás sembrando lo que ocurrirá después...
"Real Love are not for Love somebody, It for Everybody & Nobody"
DESPUÉS DEL DILUVIO,DE ARTHUR RIMBAUD
Tan pronto como la idea del Diluvio se hubo serenado, Una liebre se detuvo entre las esparcetas y las campanillas móviles y dijo su plegaria al arco iris a través de la tela de araña. ¡Oh!, las piedras preciosas que se ocultaban, - las flores que miraban ya. En la ancha calle sucia se alzaron los tenderetes, y arrastraron las barcas hacia el mar escalonado arriba como en los grabados. La sangre corrió, en casa de Barba Azul, - en los mataderos, - en los circos, donde el sello de Dios palideció las ventanas. La sangre y la leche corrieron. Los castores construyeron. Los «mazagranes» humearon en los cafetines. En la casona de cristales, todavía chorreante, los niños de luto contemplaron las maravillosas imágenes. Una puerta crujió, - y en la plaza de la aldea, el niño hizo girar sus brazos, comprendido por las veletas y los gallos de los campanarios de todas partes, bajo el resplandeciente aguacero. Madame *** instaló un piano en los Alpes. La misa y las primeras comuniones se celebraron en los cien mil altares de la catedral. Partieron las caravanas. Y el Splendide-Hôtel fue edificado en el caos de hielos y noche polar. Desde entonces, la Luna oyó gimotear a los chacales por los desiertos de tomillo, - y a las églogas en zuecos gruñir en el huerto. Luego, en el oquedal violeta, lleno de brotes, Eucaris me dijo que era la primavera. - Mana, estanque, - rueda, Espuma, sobre el puente, y por encima de los bosques; - paños negros y órganos, - relámpagos y trueno, - subid y rodad; - Aguas y tristeza, subid y reanimad los Diluvios. Porque desde que se disiparon, - ¡oh las piedras preciosas enterrándose, y las flores abiertas! - ¡qué aburrimiento!, y la Reina, la Bruja que enciende su brasa en la olla de barro, nunca querrá contarnos lo que ella sabe, y que nosotros ignoramos.
Ríete de la noche, del día, de la luna, ríete de las calles torcidas de la isla, ríete de este torpe ...muchacho que te quiere, pero cuando yo abro los ojos y los cierro, cuando mis pasos van, cuando vuelven mis pasos, niégame el pan, el aire, la luz, la primavera, pero tu risa nunca porque me moriría
Pablo Neruda.
Mientras tú existas, Mientras mi mirada Te busque más allá de las colinas, Mientras nada Me llene el corazón, ...Si no es tu imagen, y haya Una remota posibilidad de que estés viva En algún sitio, iluminada Por una luz cualquiera.
Mientras Yo presienta que eres y te llamas Así, con ese nombre tuyo Tan pequeño, Seguiré como ahora, amada Mía, Transido de distancia, Bajo ese amor que crece y no se muere, Bajo ese amor que sigue y nunca acaba. Ángel Gonzalez.
El jaguar ha sido objeto de culto por gran parte de las culturas indígenas de México, América Central y Sudamérica. Los félidos fueron considerados como criaturas mágicas por muchas culturas en todo el mundo a lo largo de la historia. El jaguar además de ser el felino más grande de América, destaca por su fortaleza, andar sigiloso, gran habilidad para la caza y notable velocidad, por lo que fue considerado con habilidades sobrenaturales y se le ha ligado a las prácticas de los chamánes,[10] a distintos dioses y a rituales religiosos. 14º día en el calendario mexica.
En el México precolombino, los guerreros jaguar (guerreros profesionales aztecas pertenecientes a las clases bajas), portaban pieles de jaguar sobre la espalda a modo de distintivo en la batalla. El jaguar simbolizaba el decimocuarto día de cada mes en el calendario mexica. Para los aztecas era el animal asociado a la deidad Tezcatlipoca. En el yacimiento arqueológico de Teotihuacan existe un Palacio de los Jaguares, llamado así por las representaciones de estos félidos en su interior.[78] También hay representaciones de jaguares en otros yacimientos, como Teotenango, Chalcatzingo, Dainzú, Oxtotitlán, Cacaxtla, Xochitécatl, La Venta, Malinalco y Teopantecuanitlán. En el estado de Chiapas, el simbolismo de este animal ha perdurado hasta nuestros días y se manifiesta en el arte y los rituales de los pueblos indios chiapanecos.
En Mesoamérica, tenía un papel importante en la religión olmeca, evidenciado por numerosas representaciones de este animal en esculturas y estatuillas, en algunas de las cuales pueden contemplarse seres que son mitad hombre y mitad jaguar.[78] En la cultura moche, del norte del Perú, era representado como un símbolo de poder en muchas de sus cerámicas.[79] Para la civilización maya eran los intermediarios entre los vivos y los muertos, compañeros en el mundo espiritual y protectores de los palacios reales. La palabra maya para jaguar es b'alam, que fue también incorporada al nombre de varios reyes mayas. En la ciudad maya de Chichén Itzá existen los «Templos del Jaguar», una «plataforma de las águilas y los jaguares» y el «trono de Kukulcán» con forma de este felino. Otras ciudades mayas con representaciones de jaguares son Yaxchilán, Ek Balam y Toniná. En la parroquia de San Miguel Arcángel, en la ciudad de Ixmiquilpan del estado de Hidalgo, existen diversas representaciones de jaguares y otros motivos prehispánicos.[80
Siva es la tercera persona de la Tríada Hindú. Siendo Brahma el Creador y Vishnu el preservador y estando todas las cosas sujetas a decaer, hacía falta un Destructor para completar el sistema; la destrucción es considerada como la función especial de Siva. Esto no parece armonizar mucho con la forma mediante la que se le suele representar. Debería recordarse, sin embargo, que según las enseñanzas del Hinduismo, la muerte no implica muerte en el sentido de pasar a la no-existencia, sino simplemente un cambio a una nueva forma de vida. Aquel que destruye, por lo tanto, hace que los seres asuman nuevas fases de existencia: el Destructor es realmente un re-Creador De ahí que le sea dado el nombre de Siva, el Radiante o el dichoso. No hubiera sido así en caso de considerársele como el destructor en la acepción corriente de este término. En el Hinduismo reciente, y según las enseñanzas de las Epopeyas y los Puranas, Siva juega un papel muy importante, habiéndose escrito varios libros dedicados a cantar sus alabanzas. Sin embargo, su nombre no figura entre los dioses de los Vedas. Por ello y a fin de aumentar su veneración entre los hombres, se ha afirmado que coincide con el Rudra de los Vedas. En algunos pasajes de éstos, a Rudra se le identifica con Agni, aunque «los distintos epítetos con los que se le califica en ell Rig-Veda parecen probar suficientemente que solía ser diferenciado de Agní por sus primitivos adoradores.» Existe un gran vacío entre los textos de las Brahmanas que hacen referencia a Rudra y las primeras descripciones de la misma deidad que descubrimos en los poemas épicos, no habiendo, al menos que yo sepa, ningún material antiguo original que permita establecer un puente entre ambos. El Rudra del Mtshabharata no es muy distinto, en líneas generales, del dios del mismo nombre descrito en el Satarudríya, pero en la literatura posterior su importancia es enormemente incrementada, sus atributos están más claramente definidos y las ideas tenidas sobre su persona se hacen más diferenciables con la adición de varias características adicionales y al ser ilustradas por numerosas leyendas. En lugar de seguir siendo una deidad subordinada, como en la edad Védica, Rudra ha hecho palidecer por completo a Agni, Vayu, Surya, Mitra y Varuna, y aunque Indra ocupa todavía un lugar prominente en las leyendas épicas, ha descendido a una posición subordinada y es del todo incapaz de competir en poder y dignidad con Rudra, quien, junto con Vishnu, monopoliza en este momento la casi exclusiva adoración del mundo Brahmánico.
No sabía que volar era creer creer para sentir,que volaba no sabía que los cielos se abrirían,si te amaba.
Se abrirían,para muestra de lo que no conocía, para revelar lo oculto de una vida que dormía en un sueño muy profundo. Despertaba,y no veía no escuchaba,no sentía no había vida... Y empezó la nuestra
Nuestra vida,que pertenece al universo,al otro lado en un instante,secreto revelado a las almas que la inquietud no dejaba ni un segundo aquietarse,aflojarse,distenderse y a la vez,dormía...soñando.
Soñando... Me despertabas allí estabas...a mi lado bebí el agua que traías y la sed ya se ha calmado.
Te amo,mi vida...No me canso de hacértelo saber,como haces tú conmigo...
Si muchos de los predecesores de Aristóteles, particularmente Platón y Parménides, habían despreciado los sentidos, la teoría del conocimiento aristotélica va a ser precisamente empirista. Si como hemos visto en la metafísica, tan sólo podemos afirmar la existencia del mundo material que nos rodea, los sentidos, que nos proporcionan los datos del mismo, desempeñarán una función muy importante en el proceso de conocimiento. Aristóteles se muestra convencido, además, de que la realidad es inteligible, es decir, que la podemos conocer, tesis contraria a la platónica: en la medida en que la realidad era material y por tanto mutable, no cabía un verdadero conocimiento de la misma. Para Aristóteles todas las cosas están compuestas de materia y forma: al introducir en las cosas las Ideas platónicas, se está afirmando la posibilidad de lograr un conocimiento universal sobre las mismas. Lejos de despreciar los sentidos, Aristóteles afirma que el conocimiento comienza por los sentidos y continúa por el pensamiento.
Para Aristóteles, los sentidos son siempre una posibilidad de conocimiento. Posibilidad o potencia que se actualiza en presencia del objeto sensible. Aristóteles establece una comparación muy gráfica: los sentidos son “receptáculos de las formas sensibles sin materia, igual que la cera recibe la impronta del anillo sin el hierro o el oro”. Sentir consiste en captar (tomar, coger) la forma del objeto, dejando de lado su materia, hasta el punto que se puede decir que, realizado este proceso, el objeto está en los sentidos del sujeto. A partir de esta percepción de lo individual llevada a cabo por los sentidos, el entendimiento convierte ese conocimiento concreto en universal. Partiendo siempre de la sensación, la acumulación de experiencias permite al entendimiento comenzar un proceso inductivo que desemboca en la esencia universal común. Como vemos, no hay conocimiento posible sin sensación: la actividad del entendimiento debe ir siempre acompañada de imágenes sensibles. Los sentidos captan lo particular, y el entendimiento, por la repetición de experiencias sensibles particulares, eleva ese conocimiento a la categoría de universal.
No creo que sean incompatibles la imaginación y la absoluta certeza de la realidad. A muchos de los que sueñan se les acusa de no tener los pies sobre la tierra. La imaginación nos aleja momentánemente de lo cotidiano,pero solo lo necesario para ver las cosas desde otro ángulo...Esto nos aporta añadir a lo que ya tenemos,lo que podemos tener y lo que podemos hacer para conseguirlo...Luego no existe ningún problema...Volvemos a la realidad y si lo deseamos,actuamos. Cada uno tiene que ser lo suficientemente inteligente y práctico para distinguir lo que es realizable y lo que es utópico,dentro de su realidad. Demasiada gente es la que piensa que lo que no se puede tocar no existe,que lo que no pueden vivir y experimentar,porque su estrechez mental se lo impide,no existe... Todo lo que conocemos existe porque álguien lo ha imaginado antes...Sin ninguna duda...LA IMAGINACIÓN AL PODER.
Sin duda,en el occidente moderno,la parte del mundo que ocupamos,ha tenido un gran peso,supuestamente civilizatorio,la influencia de la religión cristiana. Por supuesto,hay una parte filosófica en el cristianismo cuyos principios,orientados directamente al reconocimiento del ser espiritual que llevamos dentro y a la evolución de este,son fácilmente reconocibles y comparables a los de otras religiones. Pero también tiene una parte,la que corresponde a los objetos sociales,es decir,la jerarquía,los símbolos,etc...que la alejan de esa parte trascendental y hacen que se parezca más a lo que llamaría un "proyecto cultural"En este sentido,era más fácil así legitimar su autenticidad,ya que en la realidad del momento,era más fácil aceptarlo y entenderlo así. Así,se pretendió establecer una clara diferencia entre aquellos presuntamente aptos e investidos de esa sacralidad religiosa,los "buenos",y los que debían pagar por sus pecados originales y adquiridos,los "malos".Es aquí donde se observa la clara utilidad de manipular con el uso del sentimiento de culpa...Una condena de por vida,ya que en el fondo nunca se libraría nadie de esto...Cuántos así terminarían sus dias atormentados por no haber cumplido al cien por cien con esos preceptos caducos y la mayoría de las veces inventados por mentes enfermas de superioridad...Reprimir contínuamente todo lo que representa un goce tiene una función clara de anular...Qué necesitaban para preguntarse...esto me convence o me subyuga?...Esto que se usaba como un arma se ha vuelto claramente contra quienes la utilizaron y todavía pretenden utilizarla...La madurez en la vida viene cuando nos alejamos del sentimiento de culpa injustificado.
El peor temor que existe es el que podamos tener,en un momento,dado hacia nosotros mismos.Nos hace desconfiar de quienes somos y de nuestras capacidades. Las experiencias negativas,si se toman como una fuente de aprendizaje,sirven para que una vez analizadas,elaboradas y superadas seamos conscientes de nuestra fortaleza interior. Rememorar continuamente el dolor,lamentándose no lo elimina...lo acrecenta...La pregunta...¿qué puedo aprender yo de esta situación?...siempre tiene una o muchas respuestas...y esas respuestas,liberan...El lamento puede ser un compañero en nuestra propia prisión,pero la confianza es la llave.
Entonces Jesús dijo: Les hice ver muchas obras buenas que vienen del Padre y les pregunta por cuál de ellas le quieren apedrear. Los judíos fariseos que le oyeron, trajeron piedras de las que había allí mismo en el templo aún en construcción, y de las que se sirvieron los judíos en más de una ocasión para apedrear a la guarnición romana. Los judíos le respondieron: No queremos apedrearte por ninguna obra buena, sino porque blasfemas, ya que, siendo hombre, te haces Dios. Al argumentarle los fariseos, sacando la conclusión que encerraba su enseñanza, que se hacía Dios, quisieron apedrearle, puesto que este tipo de pena era el que correspondía a los blasfemos.
Y el argumento que Jesús va a esgrimir contra ellos es éste: ¿No está escrito en la Ley de ustedes?: Yo dije: Ustedes son dioses. Si la Ley, llama dioses a los que Dios dirigió su Palabra -y la Escritura no puede ser anulada-¿cómo dicen: Tú blasfemas, a quien el Padre santificó y envió al mundo, porque dijo: Yo soy Hijo de Dios. Si no hago las obras de mi Padre, no me crean; pero si las hago, crean en las obras, aunque no me crean a mí.
Ser siempre nuevo es estar siempre preparado y dispuesto al cambio.La rutina es un engaño,una ilusión cómoda para evadirnos de la incertidumbre de lo que pasará.Los estereotipos convienen a muchos para tenernos controlados y convencen a los que se comportan como borregos porque así se evitan la molestia de defender su identidad.Pero no hay un solo lugar ni un solo momento en donde estemos libres de vernos obligados a cambiar,a lo mejor,en un segundo,todo aquello que teníamos claro hasta ahora. A veces es necesario renunciar para revivir...renovarse para resucitar...y quién sabe si no es eso lo que nos mantendrá por siempre jóvenes.
Todavía soy fiel a otros lugares ataduras de noches y de días... Lugares que conozco abiertamente, con los ojos cerrados o abiertos...despierta. Todavía soy fiel a mis amores, a mis espíritus, a mis errores, a mis amigos y a mis enemigos.
Tendencia a atribuir rasgos o formas humanas a realidades no humanas.
De anthropos (hombre) y morphé (forma). Aunque la disposición del hombre al antropomorfismo es tan fuerte que ha hecho que a la Naturaleza, los astros, los árboles, las montañas (e incluso en la actualidad a los ordenadores) se les de rasgos humanos (pensamientos, mente, voluntad...), esta cuestión tiene particular interés cuando se la vincula con el tema del conocimiento de lo divino: una de las más importantes dificultades con la que se encuentra el hombre al intentar representarse a Dios consiste precisamente en mantener a la vez la radical distancia que le separa del hombre y los seres finitos y utilizar representaciones que hagan comprensible su realidad; así, la historia de las distintas ideas que el hombre ha tenido de lo divino muestra que cuanto más intuitivo y concreto es el concepto de Dios, más próximo y parecido es al hombre. La teología ha luchado por desembarazarse de rasgos humanos ―primero físicos y después psicológicos y morales― en la concepción de Dios, pero una clara duda que se presenta en esta cuestión es si no ocurrirá que todo pensar en Dios implica siempre darle rasgos humanos. La religión politeísta griega concebía a los dioses con los mismos rasgos que los seres humanos, tanto en el aspecto físico como en el psicológico y moral. La única diferencia estribaba en la inmortalidad de los dioses y el superior poder de sus facultades. El primer filósofo que criticó la idea de que los dioses podían ser físicamente semejantes a nosotros fue Jenófanes de Colofón. Jenófanes sugirió que si los animales se imaginaran dioses, los imaginarían a su semejanza, como hacen los hombres. Posteriormente, Platón criticó la religión griega antigua por los atributos demasiado humanos que ésta daba a lo divino. Siguiendo el racionalismo griego, la teología cristiana rechaza cualquier atribución a Dios de rasgos corporales humanos pero le resulta más difícil eliminar el antropomorfismo espiritual o atribución de pensamientos, sentimientos y voliciones humanos. La lógica de la antropomorfización de lo divino parece ser la siguiente: se hace una valoración de las características de las cosas del mundo (valoración que suele coincidir con los rasgos que tiene la persona o el grupo que la hace) y se proyecta esa característica o características portadora de dicho valor en el ámbito de lo divino. Así lo habitual es que los blancos se representen a Dios como blanco, la cultura machista como varón, la cultura que prime los valores de la experiencia y la edad como anciano, etc.
Una persona que te hace infeliz no tiene derecho de estar a tu lado.Si se mira bien,es tan fácil hacer sentir inferior a álguien,que precísamente por eso es de lo más rastrero hacerlo...Yo lo dejo solamente para esos seres que basan su fortaleza en hacer sentir mal a los demás,y a los que quiero cuanto más apartados,mejor...Hay algo muy lento,una auténtica prueba de fortaleza en la mayoría de las ocasiones,que es ayudar a los demás a ser conscientes de sus capacidades y de su valor.Esto que parece a veces duro,es tan agradable y enriquecedor que te hace saber que de algún modo eso funciona,y que después,nunca nadie más será capaz de hacerte sentir inferior a tí. Es muy positivo entrar en una observación clara de uno y ver que si alguna vez infringimos dolor en los demás,ese dolor no parte del que nos han hecho,sino de una lección que que nos queremos dar a nosotros mismos...Es una excusa hacer daño porque a nosotros nos lo han hecho...En definitiva,eso es el rencor...y la cura es la empatía.
